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@chokusenhikaeme
仕事の都合で外出せざるを得ない鉄道工夫、運転手、電報配達、新聞配達人が通勤途上・勤務中を襲われた。 すべてを「誤認」襲撃とみなすと民衆犯罪の本質が見えなくなる。襲撃者が「朝鮮人」とみなせば皆「朝鮮人」となった。一度捕らえられれば、日本人と証明する手段など、当時も今も存在しない。
2023-09-24 02:58:30
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@chokusenhikaeme
自警団は日本人殺しをためらわなかったし、日本人と朝鮮人の識別に努めなかった。「訊問・取調を経て襲撃」した際のエスノサイドへの犯意はより確信的だった。 被害者と言葉を交わして誤認襲撃しないよう注意したり、ためらった気配はうかがえない。 無差別殺人は同胞殺しを必然的に伴った。
2023-09-24 03:07:28
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@chokusenhikaeme
臨時震災救護事務局警備部の朝鮮人被害を矮小化する方針は、新聞各紙に、朝鮮人被害者と日本人被害者の併記を求めた。警視庁は殺される側に日本人を潜ませることで、構図を歪め、朝鮮人の被害の相対化・矮小化を目論んだ。 福田村事件映画が「日本人による日本人のための」と批判される所以である。
2023-09-24 03:17:10
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@chokusenhikaeme
「恥辱が被害者たちを身動きできなくさせていた。その恥辱がようやく加害者たちの側に移ったのだ」とCaroline Fourest は言ったが、男たちは黙ることを学んではいけない。よりよく話し合うことを学ぶべきだ。 pic.twitter.com/NMSX3zTIBi
2023-09-24 03:32:39
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@chokusenhikaeme
前掲書, ３, 自警団員裁判の実態と加害者像の再検証 600人以上の定量分析からは、地縁で結びついた「ふつうの地元民」が見えてくる。 (1) 先行研究の加害者像に対する疑問 1960～70年代の研究では、軍と警察に組織され、有産階級に督励された、特殊な連中(下層階級)が加害者と考えられていた。
2023-09-24 03:46:49
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@chokusenhikaeme
ルンプロ＝反革命論の焼き直しのようなものと思われる。 これに対して近年では、民衆一般の加害責任を直視する傾向が強まった半面、加害者像が拡散して不明瞭になっている。[ 福田村事件映画も同様である ] 当時の借家率は中流層ですら９割を超えていたのだから「店子」は「階層」に馴染まない。
2023-09-24 03:52:22
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@chokusenhikaeme
最近の議論も２つの認識が並立し、相互に矛盾している。 ① 自警団の主力となった在郷軍人、消防組員、青年団員の役割を強調する議論。しかし、自警団に占める消防組の圧倒的なプレゼンスを考えれば説得力がない。 注意したいのは、これらの官製団体が半ば階層横断的に組織されていた点である。
2023-09-24 03:59:25
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@chokusenhikaeme
まず、在郷軍人会は予備役、後備役が半数、軍隊経験のない補充兵が半数を占める組織であった。その内部は、分会長はじめ「役員は多く資本家、若しくは地主の立場に在って、分会員は労働者若しくは小作人の立場に在る」。分会員の多くは、米騒動や小作争議、労働争議にも率先して加わり、 pic.twitter.com/I8HgeBWlIU
2023-09-24 04:11:11
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@chokusenhikaeme
役員を寒心たらしめている。消防組も事情はよく似ている。組頭、小頭といえば「名望ある者」であることが条件だったが、組員の主力は鳶職をはじめとする若い衆であった。青年団も中等学校には進学できないが、青年団活動に参加する程度のゆとりはある家庭の男子から成っていた。
2023-09-24 04:15:33
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@chokusenhikaeme
[ 挿話 #福田村事件 ] ルカ福音書(22章)ペトロの否認 大祭司の屋敷中庭で、ガリラヤ地方の訛り言葉を訊問されたペトロは、イエスを知らないと三度言う。 ペトロを見つめるイエスのまなざしは、『讃美歌21』197番２節の歌詞になっている。 " 無辜なる10人の魂 " から私たちも見られている。 pic.twitter.com/P2qvbG3po3
2023-09-24 15:27:59
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@chokusenhikaeme
[ 挿話 #福田村事件 ] 事件後の台風で藪に打ち上げられた９遺体を皆で利根川へ突き戻し、女性と幼児の遺体は現在の水辺公園へ、男性の１遺体は江戸川に(11/24)漂着。 映画に描かれる改悛では、地付きの常民らの徹底性・無差別性を説明できない。 x.com/chokusenhikaem… x.com/100nen_/status… pic.twitter.com/TzpaJvxhpF
2023-09-25 02:59:47
花びんに水を☘
@chokusenhikaeme
(i.e.,) ところが「どうせこれは朝鮮人の遺体だから流せ」ということで、土地の人が全部また利根川の真ん中に突いたらしい。これは竹市さんの弟さんから聞きました。 「兄貴らが殺された所を通った。旅館に行って聞いた。通って歩いた」と生前中に弟さんから聞きました。twitter.com/chokusenhikaem…
2023-06-23 18:13:17
百年前新聞
@100nen_
気象◆24日、東京を強い台風が直撃。一日中、強い雨と風が襲い、各地で浸水被害が発生する。火災から逃れ、バラック小屋に避難する被災者らは、恐怖の一夜を過ごす。新聞は「今度は水か」と報じる。 ＝百年前新聞社 (1923/09/24) ▼浸水した被災地（錦糸町付近） pic.twitter.com/mxG8AtVNZh
2023-09-24 20:30:57
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@chokusenhikaeme
[ 挿話 #福田村事件 ] 茨城県は２館目上映が事件対岸の守谷でようやく開始。 〈19日に緊急速報メールを配信したのは全国で茨城県だけ。「緊急速報メールを周知として使うのは適切ではない」（消防庁）。訓練の告知は携帯電話会社の配信可能な項目に該当しない〉 asahi.com/articles/ASR9N… pic.twitter.com/b6V8U9ZQ54
2023-09-26 08:42:18
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@chokusenhikaeme
[ 挿話 #福田村事件 ] 『船頭小唄』の大流行中に関東大震災が起きた。 震災直後の自警団による音曲自粛、渋沢栄一らの天譴論にもかかわらず、10月下旬には都内映画館で上映再開、レコードも各社発売。復興歌・復興節・地震小唄へと繋がる経緯を見てみよう。 x.com/levinassien/st… pic.twitter.com/kSRk0JtClh
2023-09-28 12:19:05
内田樹
@levinassien
「オレは河原の枯れすすき 同じお前も枯れすすき どうせ二人はこの世では花の咲かない枯れすすき」という一番よりも「わたしゃこれから利根川の舟の船頭で暮らすのさ」という歌詞がぴたりとはまりますね。これがラストシーンで流れたら僕泣いたかも。
2023-09-21 17:20:46
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@chokusenhikaeme
『歌う大衆と関東大震災～「船頭小唄」「籠の鳥」はなぜ流行したのか』永嶺重敏, 青弓社, 2019.10.16 (福田村事件映画公式パンフ参考文献未掲載) p.85 渋沢・芥川・内村・近松の天譴論で非難された「風教の頽廃」はその後、大正天皇の名で摂政から11月10日に発せられた「国民精神作興ニ関スル詔書」
2023-09-28 12:39:25
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でも、震災前の「浮華放縦ノ習」「軽佻詭激ノ風」を激しく指弾しながら継承されていく。 「風教の頽廃」の象徴として標的にされたのが「船頭小唄」だった。幸田露伴に「震は亨る」で卑弱哀傷、わざうたと貶され、中山晋平のトラウマになった。x.com/levinassien/st…
2023-09-28 12:48:59
内田樹
@levinassien
「オレはどんな面倒なことがあっても葛藤なんかしないぜ。『ま、世の中そんなもんだわな』で先行くぜ」という感じがチャーミングでした。特に船頭さんは出てきた瞬間に「船頭小唄」が脳内に流れました。ああ、あの歌が歌っていたのは「こういう兄ちゃん」のことだったのかと腑に落ちました。
2023-09-21 17:13:07
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内田百閒は『百鬼園百物語』に「「枯れ薄」の歌は地震後余り聞かなくなった」と書いたが、地震直後の10月から11月にかけて、動坂松竹館、品川帝国館、池袋平和館で上映されている。民衆層には「船頭小唄」への批判的感情はさほど存在しなかった。 民家の蓄音機の音に怒鳴り込んだのは自警団である。
2023-09-28 12:57:37
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音曲に対しては「夜警の人達」が直接忠告に乗り出した。地震後の音曲自粛は地域共同体の住民が必ず守らなければならない強制的なルールになっていた。 だが震災によって痛手を負った民衆には、せめて娯楽によって荒んだ心を慰めたいという欲求が時と共に膨らみつつあった。
2023-09-28 13:05:14
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こうした要望に応えて、いよいよ10月１日から映画館と寄席が興行を再開した。市内数カ所で再開された映画館には民衆が殺到して、店員の３倍以上を詰め込んだ所もあった。 12月に入ると浅草の映画館街も復活して営業を再開し、浅草は震災前のにぎわいを取り戻した。
2023-09-28 13:11:09
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震災の翌年に入ると、松竹系の映画館では毎月どこかで『船頭小唄』を上映し、平野松栄、松下京子ら独唱歌手が松竹管弦楽団の伴奏をバックに歌い、レコードも新譜を各社(ニットー、オリエント、ヒコーキ、日本蓄音器)が相次いで発売した。需要は震災後も衰えなかったのである。 youtu.be/bRrq8JdTSig?si…
2023-09-28 13:20:05
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復興に向かう市民を歌で勇気づけようと、復興歌も作られた。 日本音楽連盟が設立した音楽復興協会委嘱、小林愛雄作詞、小松耕輔作曲の『帝都復興の歌』に対し、歌詞「悪魔の群」を批判する投書が東京朝日(1923.12.12)に掲載されている。官製の復興歌は浸透しなかった。 youtu.be/GgA0aLYylL8?si…
2023-09-28 13:42:35
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地震が起きた時、演歌師の添田唖蝉坊とさつき父子は下谷山伏町の貧民窟いろは四十八軒長屋に住んでいた。 「市内は一面の焼け野原だった。夜は暗く沈み込み、どの家もひそみかえっていた。こんな陰気千万な時に歌などうたったら、どなられるか、またひっぱたかれでもするのではないかと、不安だった。
2023-09-28 14:04:19
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@chokusenhikaeme
おそるおそる、オリンを弾き出し、歌い出してみた。狭い横丁である。あちこちから忽ちの、人が飛び出して囲まれた。けれど、怒られるのではなかった。みなしいんと聴いているのだった。被害の状況を語り綴った報道歌を、歌い終わったら、それをくれ、くれと、みな手を伸ばして寄って来た。売れた。
2023-09-28 14:09:41
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売れた。ほっとした。 そこで「復興節」の方を唄ってみた。これは軽快調である。すると、さわやかな笑いが起こってきたではないか。これでまったく安心した」 他の演歌師たちも唄本を持って地方へ飛んでいって、歌い広めた。 youtu.be/369OF7rgTCQ?si…
2023-09-28 14:19:43
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他方、東北へと旅立った唖蝉坊が作ったのが、「地震小唄」で、「船頭小唄」の替え歌である。「船頭小唄」は替え歌という新たな装いで人々に受け入れられていく。 youtu.be/EYESAQNsxuM?si…
2023-09-28 14:21:45
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1924年の後期には、震災後最大のヒット曲『籠の鳥』が登場する。 その封切りからわずか３ヶ月後、警視庁は流行小唄の禁止令を打ち出した(1924.11.8)。 小唄映画での歌唱行為の禁止・映画検閲全国化・合唱する観客への恐れの背景には、革命歌(亡国の小唄)の流行があった。 x.com/100nen_/status…
2023-09-28 14:34:58
百年前新聞
@100nen_
【社主のニュース解説】《文化》 『震災画報』では、新聞にさえ毎日“芸妓”募集の広告が出ていることにも言及。「至急入用です」「素人でよし。着物もお金も貸します」「避難者には特に便宜の御相談します」「今すぐにお出下さい」など、人の困窮を狙う「魔の手」と断言しました。 ▼上野の西郷像 pic.twitter.com/Y4y49DhhBv
2023-09-25 21:50:57
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@chokusenhikaeme
#福田村事件 検閲統一化は1925年５月、「活動写真「フヰルム」検閲規則」として公布され、39年(昭和14年)の映画法制定まで戦前の日本映画を規制する。 流行小唄【合唱】禁止の背景にあるのは、革命歌・普通選挙の歌・女工小唄などを「歌う大衆」による政治批判に対する警戒であった。 pic.twitter.com/WXCjULhDwS
2023-09-28 18:44:33
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@chokusenhikaeme
「歌が流行していくためには、それを覚えて歌って伝えていく数多くの人々の存在が不可欠だ。流行歌を実際に歌った受け手へのそういう視点がこれまで欠けていたように思う」(永嶺重敏) 流行歌を聴いて覚えて、それを歌い、心の糧としてきた有名無実の無数の人々からなる受容基盤の社会的力学である。 pic.twitter.com/L8uUVmCbJQ
2023-09-28 18:56:44
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@chokusenhikaeme
前掲書, 第６章 革命歌とは、特定の歌を指す場合と、社会主義運動の歌を総称して使う場合の２通りある。 前者は、1908年(明治41年)１月の日本平民新聞第15号に掲載され、発禁処分になった。 1920年(大正９年)に、大杉栄以下８人が高唱して拘留された。 youtu.be/-9ZHbrWse-E?si…
2023-09-28 19:11:17
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この場合、革命歌は集会の解散命令に対するレジスタンスとして歌われた。禁止された歌を一斉に歌うという行為が、社会主義者たちの自己主張の重要な一手段になっていた。 最も大規模な動員で政府の脅威となり、労働者の団結の象徴になったのは「メーデーの歌」であった。 youtu.be/Qv6GEuTiecw?si…
2023-09-28 19:16:39
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それは1921年(大正10年)の第２回メーデーから登場してくる。 日本で最初のメーデーは1920(大正９年)５月２日に開かれたが、このときはまだ「メーデーの歌」は生まれていなかった。第２回メーデーで、「労働祭の歌」と「メーデーの歌」が登場し、「革命の歌」とともに歌われた。
2023-09-28 19:22:48
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メーデーで歌う歌については事前に警視庁に届け出て許可を取る必要があった。許可を得た歌でも、「全体が一斉に合唱することを禁止して、合唱は必ず代わる代わるしなければならないという制限」が付けられていた。 警視庁が恐れていたのは歌そのものよりも、むしろ人々が声を合わせて一斉に歌う
2023-09-28 19:30:07
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という合唱行為そのものだった。大勢の労働者が一斉に合唱すること、そのこと自体を大きな脅威として捉えていたのである。 続く1922年(大正11年)、大震災の前年の第３回メーデーで、大場勇の「聞け万国の労働者」が登場する。翌年のメーデーから各地で盛んに歌われるようになった。 pic.twitter.com/Gxu4HtdC0E
2023-09-28 19:53:22
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この曲だけが唯一警察から許可されたメーデー歌になった。恐らく明治から昭和20年の太平洋戦争敗戦までの長い社会運動史の中で、官許で何時何処ででも歌って差支えなかった歌は、この歌だけであったろう。昭和ファシズムの荒れ狂う中でも白昼堂々と歌えたということもまた異例だった。
2023-09-28 20:00:22
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1918年(大正８年)の米騒動以降に進展した大正デモクラシーの高まりとともに、普通選挙運動も活発化し、山田美妙の「敵は幾万」が最も知られるようになる。この歌は1920年(大正９年)に賀川豊彦の作といわれている。 大群衆が一斉に歌を合唱して政治的主張を表現する光景が、 youtu.be/_x6hqR1G8OA?si…
2023-09-28 20:09:45
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大正後期にはメーデー以外にも都市内のいたるところで普通に見られるようになった。「歌う大衆」の登場、それは歌と社会運動と大衆の三者が結びついた大正後期に初めて登場した新しい政治の光景だった。 翌1925年(大正14年)には治安維持法と抱き合わせではあったが、普通選挙法が成立する。
2023-09-28 20:14:00
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当時の労働者たちの労働環境はきわめて劣悪であったから、女工たちは「デカンショ節」のメロディーで「女工小唄」を歌った。 労働者が日頃親しんでいた流行小唄を、替え歌を作ることで政治批判の歌へと転用することが盛んに行われた。 youtu.be/2gVyHFElfZg?si…
2023-09-28 20:19:03
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女工たちは工場の仕事のかたわら歌を歌うことが多く、一人が歌い出すと皆でそれに合わせて歌うということが一般的に行われていた。 大正後期の特徴として、「大衆」の登場があげられる。それまで政治の世界から疎外されてきた諸階層からなる大衆が、歴史の前面に躍り出てくる動きである。
2023-09-28 20:37:05
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その際に、大衆は歌うことが社会的に大きな力を持つことを発見した。歌うこと、多人数によって合唱することは、労働運動や社会主義運動に関わる人々にとって、連帯と闘争のための大きな武器になりうることを知ったのである。何千人という群衆が街頭を合唱しながらデモ行進していく。
2023-09-28 20:40:32
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このような光景が日本の歴史上初めて出現した時代、それが大正時代である。権力側は合唱の統制に乗り出す。「革命歌」の禁止や「メーデー歌」の認可制がそれである。流行小唄の合唱禁止令は、大正後期に登場した合唱行為が権力の側にそれだけ大きな脅威となりつつあったことを雄弁に物語る。
2023-09-28 20:46:20
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@chokusenhikaeme
[余談] 繁下和雄は「船頭小唄」のヨナ抜き短音階(ファとシがない五階音)の旋律の原型として、1900年(明治33年)頃に海軍軍楽隊楽長田中穂積が作った「美しき天然」を指摘している。ユリ(こぶし)を加えた「船頭小唄」のヨナ抜き短音階は、その後の日本流行歌の基本音階になる。 youtu.be/I9oYS9SwFac?si…
2023-09-28 21:20:35
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日本でラジオ放送が始まったのは1925年(大正14年)３月22日であり、以上はその直前の時期を舞台にしている。 無声映画に歌を導入したことは、カツベン(活動写真弁士)と一緒に合唱する観客の熱狂を生み出すメディアへと変貌してゆくのであった。 youtu.be/XFODaRMWkyE?si…
2023-09-28 21:21:08
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#福田村事件 内田樹さんの感想(船頭小唄)を契機に脱線してしまった。佐藤冬樹による自警団員の加害者像の再検証に戻ろう。 官製団体は特定階級の青壮年を組織したものではない。官製団体を主力とする自警団も特定階層に拠っていたとは考えづらい。 youtu.be/JcJ7aqcYcKA?si…
2023-09-28 22:18:23
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第２はその下層主犯説である。虐殺事件の被告は「米騒動の主体と階層を同じくする」として、土工、日傭といった「都市下層」を主犯とする議論がある。これは朝鮮人、中国人労働者との競合によって不熟練労働市場の緊張が高まったという背景認識との整合性が高い。 pic.twitter.com/rUiuJYNeJn
2023-09-28 22:19:25
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このため工業地帯や工事現場周辺での事件については一定の説得力と根拠をもつ。しかし、自警団に占める官製団体構成員の割合から見て「都市下層」主犯説が成り立つのはごく一部の事件に限られる。さらに「都市下層」主犯説の論証過程には２つの問題がある。 pic.twitter.com/7hmYO2dpaN
2023-09-28 22:20:07
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一つは、参照する被告数があまりに少ないことであり、何割が該当するか検証すらしていない。1920年代の階級構成の中で、鳶職、桶屋、大工は職人で、職工は工場労働者であり、彼らを「下層細民」と一括りにはできない。「裁判を受けた人達の職業別統計」も見当たらない。 pic.twitter.com/TkokActDxJ
2023-09-28 22:21:14
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もう一つ、各町村において🖍️弱い立場の人々、貧しい人々が被告に選ばれたのではないかという問題がある。とすれば被告の所属階層は下層に傾くはずで、そこから「暴行参加者の主力」が属する階層を導くのはおかしい。しかも、自警団事件には群衆犯罪という性格が色濃い。 pic.twitter.com/WToWHmsQUr
2023-09-28 22:22:14
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大量殺戮事件に関与した人数は数百、数千人に及んでいた。ところが被告はほんの一握り、藤岡事件の39人が最大で、現場に参集した群衆の１割にも及ばない。 では🖍️どのようにして被告は選ばれ、裁かれたのか。東京や横浜では官憲の意向に逆らって最後まで凶器を振り回した連中が検挙されたが、
2023-09-28 22:29:09
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千葉、群馬などの地方で検挙された人々は、いわゆる「下層民」が選ばれた。 🖍️彼らは「旦那衆」の罪を一身に背負わされ、因果を含められて、村を代表した『受難者』であった。 (2) 自警団員裁判という「猿芝居」 震災後、妻沼町巡査派出所で地元消防組員が日本人炭鉱夫を殺害した事件で、国家主義者
2023-09-28 22:36:29
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綾川武治は、被告の減刑嘆願を決意し、関東自警同盟を組織した。君権絶対主義者・上杉慎吾と(北一輝・大川周明主宰の)元「猶存社」メンバーも加わり、朝鮮人虐殺事件における当局の責任を新聞紙上で問う一方で、代議士や国家主義者など40人余りの参集を得た。
2023-09-28 22:44:06
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@chokusenhikaeme
その冊子によれば、埼玉県検事局は、千葉県、群馬県等の検事局と打ち合わせ、９月19日払暁検挙に着手したが、有力者の陳情が相次いだ。当局もその悔悟恭順の誠意を認め破格の取扱いをなし、116名以外の検挙は一時これを猶予するとした。残りの実行犯は検挙しないと発表したのである。
2023-09-28 22:50:47