（現場へ！・北野隆一）関東大震災と朝鮮人虐殺：１～５ほか(福田村事件関連)

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絵巻に記された作者名は「淇谷（きこく）」。 　1914（大正３）年発行の「現代日本美術家全録」や35（昭和10）年の「日本画家名鑑」で、福島県に「淇谷」の雅号を持つ人名が掲載されていた。新井が地元に問い合わせると、明治から大正にかけて小学校教師を務め、絵も描いた人とのことだった。

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この人物が作者だとすると、震災当時は61歳。絵巻は64歳ごろ描いたことになる。作者は実際に福島から関東大震災の被災地を見に行ったのか。それはなぜなのか。まだ謎は尽きない。 　「淇谷からバトンタッチされたように感じた」と新井は語る。〈了〉🧵

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（現場へ！・北野隆一）関東大震災と朝鮮人虐殺：５ 　美術作家の飯山由貴（35）が精神障害を扱う映像作品をつくったきっかけの一つは、精神疾患を患う妹の存在だった。asahi.com/articles/DA3S1…

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作品「あなたの本当の家を探しにいく」では、妹が心身の調子がすぐれないとき「本当の家を探しに行きたい」と出て行こうとする。それを聞き流さず、調子のよい日に夜の町を姉妹で会話を交わしながら一緒に歩き、動画で記録した。twitter.com/chokusenhikaem…

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(p.435)「スティグマ」という言葉が存在しなければ、私たちは、社会に順応しない人々に烙印を押して排除しようとするその社会独自のやり方と直接向き合わねばならなくなる。そう気づけば、精神病やその意味が、私たちが構築してきた、またそれゆえ自らの力で変えることのできるtwitter.com/chokusenhikaem…

2023-06-23 15:49:08

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(i.e.,)　特定の世界に埋め込まれていることを、もっとよく理解できるようになる。その人の差別や不平等の歴史的経緯を問わず、ホームレスを失敗者と見なす。既存の性別やジェンダーにうまく合致しない人を、「正常性」の定義を疑問視するより、精神疾患、あるいは身体疾患を抱えている人と見なす。 pic.twitter.com/o2kL2LxMB2

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飯山はハンセン病療養所に長年隔離された元患者や、無年金状態に置かれた在日外国人障害者なども取材した。関心は日本の医療制度に広がった。 　慶応大教授（現在は東京大教授）の鈴木晃仁から、東京都北区の精神科病院「王子脳病院」の患者診療録について教わった。twitter.com/chokusenhikaem…

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当面の課題は、スティグマやそれに対する恐れを緩和するために、過去や他の社会から学んで文化の創造的な力を生かすことにある。文化が、精神疾患や発達障害をスティグマに結びつけられるのなら、間違いなく文化は、その結びつきに切れ目を入れることもできるはずだ。

2023-06-23 15:49:09

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飯山は、2人の男性朝鮮人患者の診療記録に注目。朝鮮で生まれて来日し、ともに30年に入院。1人は症状が改善しつつあったが、33年にもう1人と口論した後に悪化。看護師らと日本語で会話していたのに、朝鮮語の独り言しか発しなくなった。回復しないまま2人とも40年に死亡した。twitter.com/chokusenhikaem…

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(前掲書、山田, p.191) 1923年11月10日に摂政裕仁から詔勅が発せられた「精神作興の詔勅」「風教刷新の詔勅」は、国民意識の揺らぎを警戒して発せられた。「浮華放縦の習漸く萌し、軽佻詭檄の風潮も亦生ず。前緒を失墜せむことを恐る」と、大正デモクラシーの進展状況を危険視し、

2023-06-23 16:00:29

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(i.e.,)　対処方法は「先帝の聖訓に恪遵してその実効を挙ぐるに在るのみ」という。明治天皇が発した教育勅語に従って実効を挙げるのみだという。それが「国家の興隆と民族の安栄、社会の福祉を図る」道だと。 　こうした反動的動きに引きずられた労働運動の動きが、1924年５月１日の東京の第４回

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(i.e.,)　メーデーに現われた。「植民地の解放」のスローガンを掲げず、朝鮮人を委員会から排除。 　朝鮮人虐殺は何よりも朝鮮人に被害をもたらしたが、「植民地の解放」という方向で国民の枠を越えようとした日本人の労働運動の動きを再び国民の枠に後退させ、日本人労働者自身の解放の道も閉塞させた

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(i.e.,)　三・一運動の時期以降の日本の新聞は朝鮮人の独立運動を報ずる場合、たいていこれに陰謀とか、暗殺、放火、強盗といった「レッテル」を貼った。 　朝鮮人と見れば警戒しブラックリストに記入する警察の態度も、鉱山社員や周辺住民が朝鮮人から人参を買わず、山中泊めてもやらない態度を作った

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(i.e.,)　朴烈、金子文子が『太い鮮人』創刊号を出した頃には、この不逞鮮人像を批判する動きは始まっていた。 　柳宗悦は「時として一つの行いに二つの名が与えられ、ある時は『忠節』とも、ある時は『不逞』とも呼ばれるのである」と肯定した。youtu.be/8ds6lO6GNc8

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飯山とFUNIは時代背景を知ろうと、朝鮮人強制連行や在日コリアンの歴史に詳しい東京大教授の外村大（とのむらまさる、57）に会った。外村は、日本の植民地支配に抵抗して起こした民族運動が弾圧されたことや、関東大震災の際に多数殺害された恐怖の記憶が、その後も長く朝鮮人の間で共有されたと指摘。

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(i.e.,)　 (p.206) 重し蓋がとっぱらわれて、ごく善良な地域住民が残虐な殺人者に一変してしまう。その距離は、どうやらさして遠くはない。それはだれもが簡単に飛び越えられる小さな溝のようなものでありえる。この辺に差別と、それを生み出した人間社会の怖さがある。twitter.com/chokusenhikaem…

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ところで、震災時の駐在巡査に対する自警団らの挑発ぶりについては、明治大正期の警察官差別が参考になるかもしれない。 『差別と弾圧の事件史』筒井功著、河出書房新社、2019.6.20 第４章、「番人」の二つの受難 (p.60)　非人を「番非人」「番人」「番太(ばんた)」と称した土地も少なくなかった。 pic.twitter.com/9EsB8O7DqY

2022-12-09 21:25:46

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(i.e.,)　ところが「どうせこれは朝鮮人の遺体だから流せ」ということで、土地の人が全部また利根川の真ん中に突いたらしい。これは竹市さんの弟さんから聞きました。 「兄貴らが殺された所を通った。旅館に行って聞いた。通って歩いた」と生前中に弟さんから聞きました。twitter.com/chokusenhikaem…

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被害にあった直後、台風で相当荒れました。利根川も増水しました。その川辺を兄貴がいないということで、転地先を旅館に聞くつもりで徒歩で行ったわけです。 　そして渡船場の場所を通ったらしいです。📌その時に増水して９名の遺体が全部藪の中にあったと聞きました。　(↓柏のむかしばなし) pic.twitter.com/12eHATYjZ5

2022-12-10 09:31:36

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(i.e.,)　儀式化 (ritualization)は擬似種族化 (pseudo一speciation)の過程でもある。(エリクソン)twitter.com/chokusenhikaem…

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擬似種族化とは、自分たちの集団を一つの「種族」とみなし、それだけが唯一の正当な種族であるとしてしまうこと、及びそれに基いて自らの種族以外の者を蔑んだり排除しようとする衝動と行為を指す。 [～『生涯学習論の枠組みに関する理論的考察ーケアの検討を通して一』藤岡裕美]

2022-11-21 17:57:12

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(i.e.,)　加害と被害の両義性を認識し、非対称性を抱えた地元民とジェネレイティヴな関係を結ぶこと。かかわり合いを拒否する拒否性 (rejectivity)はケアに満ちた状態 (care-ful)に不可欠なもので、非対称な関係性は不平等にも相互補完的にもなり得る。twitter.com/chokusenhikaem…

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現実に存在する差異を捨象せずそれを相互性に向けていきつつも、その非対称性が不合理な不平等にならないかを絶えず権利や平等といった観点から監視するというように、 2つの視点を統合する必要がある。このことは、冒頭に引いた阿知良のニ者関係から三者関係への論と符合する。

2022-11-21 18:54:58

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(i.e.,)　ニーチェは、『善悪の彼岸』で、家畜の群れの道徳命法は、「隣人への愛」よりも「隣人への恐怖」が母胎になっているという。「善人」は「危険のない人」を指す。 pic.twitter.com/cyJ2ja3zYd

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(i.e.,)　続著『道徳の系譜』第一論文10で、「奴隷道徳は〈外のもの・他のもの・自己でないもの〉を頭から否定する。この否定こそ奴隷道徳の創造的行為であり、これが〈反感(ルサンチマン)〉の本性である」として、11で、有名な〈道徳上の奴隷一揆〉を説明する。 pic.twitter.com/fE20wabMaG

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(i.e.,)　「相互監視、同等者間の嫉妬でがんじがらめにされている連中は、お互いへの思いやり、優しさ、誠実さ、誇り、友情については優等生だ。」 pic.twitter.com/WynBw5AjIz

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(i.e.,)　だが彼らは外部(異他、異郷)に接すると野獣になる。彼らは一切の社会的拘束からの自由を享楽する。共同体の平穏の内に押し込められていた緊張から解き放たれ、黒い羊を探す。身の毛もよだつばかりの殺戮・焼き払い・凌辱・拷問から意気揚々と引き上げる獣王のように。twitter.com/chokusenhikaem…

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All the best wishes in 2023! 　今年は #福田村事件 から100周年。事件後の台風増水で藪に打ち上げられた９遺体が利根川の中央へ突き戻され、そのうちの大人幼児の２体が流れ着いた利根運河公園から新年のご挨拶。追悼慰霊墓参会は詣でるつもりです。twitter.com/chokusenhikaem… pic.twitter.com/uq3be4JKTw

2023-01-01 10:13:12

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(i.e.,)　自警団は、ニーチェがイメージしたカリクレスのライオンに似ている。まず「悪い敵」(不逞鮮人)を考想し、ひるがえって対照として案出される「善人」に自分自身を重ねる。貴族支配への反感(ルサンチマン)が色合いを変えられることについて、井原裕は次のように述べる。twitter.com/chokusenhikaem…

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(前掲書, p.63)　メランコリー親和型の一部は、寛容さを欠いた排他主義者となる。この人たちの良心は、多分に受動的なものであって、内発的な動機にもとづくものではない。既成の権威に忠誠を誓う時、彼らはいかなる疑問も抱かないが、そのような禁欲には、基底に自己欺瞞を孕んだ屈折した感情がある。

2023-01-09 18:43:53

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(i.e.,)　秩序への志向は、権威に対する嫉妬と増悪とをはらんでいる。彼らは、怒りをもって反逆することが禁じられているため、嫉妬と増悪のネルギーを相対的弱者へと向ける。こうして組織体制の番犬となって、あらゆる逸脱も許さない硬直した規範主義者と化す。twitter.com/chokusenhikaem…

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権威に対しては「忠犬のように」従順で、逸脱者に対しては「猛犬のように」容赦なく噛みつく。 　とりわけ危険なのは、規範主義者が無数の無名の集団をなしている場合である。この人たちの秩序志向性は、一定の磁場を与えれば、いとも簡単に少数者迫害に転じうる。twitter.com/mikimiki1969/s…

2023-01-09 18:58:18

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(i.e.,)　彼らは批判精神を持たない受動的な存在であり、全体主義的な扇動に対して脆弱である。彼らは、彼らの「罪責念慮」なしに、少数者の抹殺を平然とやってのける。 　おそるべき逆説は、「身の毛のよだつ殺戮」を行った「欣喜雀躍たる怪物」が温厚な人々であったことだ。twitter.com/chokusenhikaem…

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「陰湿なプレッシャー」においては、ほとんどの場合、「他人に迷惑をかけるな」というメランコリー親和型の倫理が持ち出されている。集団となった側は「秩序の立場」に自らを置き、その立場から少数者を倫理的な理由をつけて糾弾し続ける。nhk.jp/p/gendai/ts/R7…

2023-01-09 19:26:30

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(i.e.,)　横並びで和を尊ぶ協調性が高く、いい社会だというのは、コロナ禍のような非常事態においては、スパイト行動的な面に転じてしまう典型例が“自粛警察”だった。参加しないと足をすくわれる。日本人のスパイト行動が協調性の高さにつながるが、同調圧力に弱いとも言える。twitter.com/chokusenhikaem…

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〈マスク・反マスク〉ゲームのナッシュ均衡はどこだろうか。 ( 参考 ; 西條 辰義, コロナゲーム, tkfd.or.jp/research/detai…) 　各セルの数で左は自分、右が他者の利得を示す。他者がマスクをして自分がしないなら、あなたは両者がマスクをするよりもそれなりに快適だとし、その値を10とする。 pic.twitter.com/OQGNijQrNa

2023-05-30 15:39:10

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「入院患者たち」「収容者たち」「仲間たち」を意味する《In-Mates》の題で飯山がまとめた映像作品は、東京都の外郭団体「都人権啓発センター」が主催し、2022年8月から11月まで開かれた飯山の企画展で上映される予定だった。twitter.com/chokusenhikaem…

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追悼式典に追悼文を送らない小池知事の『上からのレイシズム』は、都の職員たちに差別を内面化させ、都行政組織に差別を構造化させ、『歴史否定に基づく忖度』を可能にさせた。 2020年６月に、コロナ禍での「東京アラート」を解除する際、小池は「これからは自粛から自衛の時代ではないか」と述べた。 pic.twitter.com/wygQu9D1Lo

2023-06-23 16:21:03

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だが、作品中で関東大震災について外村が「日本人が朝鮮人を殺したのは事実」と発言したことについて、都人権部職員から同センターにメールが送られた。 　小池百合子知事が朝鮮人追悼式典に追悼文を出していないことに触れ、twitter.com/chokusenhikaem…

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( 論座・北野隆一)　 (外村教授)人権と名のつく行政組織に、社会的に弱い人びとの生命を奪った行為が問題であるとはっきり言わない、そのような事実があるかどうかわからないと言うことは、もはや自分たちは人権を侵害された人々の『味方』ではないと述べているのと同じ。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-06-23 17:00:24

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「知事がこうした立場をとっているにもかかわらず、朝鮮人虐殺を『事実』と発言する動画を使用することに懸念がある」としていた。その後、上映中止が決まった。都側は「朝鮮人虐殺を事実とした内容が中止の理由ではない」と説明している。twitter.com/R_KitanoR/stat…

北野　隆一 @R_KitanoR

@september_tokyo @fukudamura1923 @mmmeshi @odawaranodoka @tsukuda_law @murayamadanwa @yasudakoichi @ikeda_kayoko @TeamSugioHideya @MoriTatsuyaInfo @sanshiro_koba @gomikari @GoroNakagawa @kirokueiga @NFAJ_PR @1923kioku1923 @mdwuhCH93n1oa1P ４完）飯山由貴さん「時代背景として朝鮮人虐殺の史実が個人に影響を与えた可能性が見えた。最初からねらってつくったのではない」「でも、東京都にタブーがあることがはっきりしたことには意味があった」／関東大震災と朝鮮人虐殺：日本で抱いた恐怖の記憶：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… pic.twitter.com/3cPY7zWNRg

2023-06-23 16:47:35

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飯山は「診療録の言葉を作品で伝えようと試行錯誤した結果、時代背景として朝鮮人虐殺の史実が個人の心と体に大きな影響を与えた可能性が見えてきた。 「でも、この作品によって東京都にタブーがあることがはっきりしたことには、意味があったと思う」〈了〉🧵twitter.com/chokusenhikaem…

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(Jaewon Kim) 作品は東京都人権部の応答によって補完された。 　作品の終盤でFUNIが叫ぶ「俺だけにまかせるなよ」という言葉は、このような社会に生きる私たちへの連帯の呼びかけのように聞こえてくる。私たちが一人の人間としてこの作品にどう応答するのかが問われている。note.com/zaigen/n/ncc8a…

2023-06-23 18:20:28

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【有料記事プレゼント‼️ 7月15日 21:56まで全文お読みいただけます】 （いま聞く・森達也さん） 　朝鮮人差別、部落差別、社会主義者の弾圧……と要素は複層的だが、焦点は何より、ごく普通の市井の人々が「加害者」と化す過程だ。 digital.asahi.com/articles/DA3S1…

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襲撃者たちの個々の人格や日々の営みが丹念に描かれるほど、被害の理不尽さと群集心理の恐ろしさが浮き立つ。 　「描きたかったのは、普通の人、善良な人が悪を犯すということ。僕にもその要素はある、あなたにだってある。そしてそれは、集団の力学によって誘発されるんです」

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ある種のバッタは、群れ化すると個体の性質まで凶暴に変わる「相変異（そうへんい）」を起こすという。「同じように、日本人は100年前、集団で規律正しく暴走したんです」 　同調圧力と忖度の強い日本では、この力学が明らかに働きやすいと僕は思う。特に戦争や災害で不安や猜疑の空気が充満した時に。

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「日本人は一人ひとりは和を乱さない。非常時なのに東日本大震災で略奪もなく整然さを保ったというのは、日本的群れ化の一面。災害ユートピアとディストピアは、裏表ですよ」 　コロナ自警団と福田村事件の自警団は、本質的には、変わっていないとも思える。むしろ悪化していると森さんは見ている。

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その起点はオウム事件だった、というのが持論だ。 　「事件後に続いた信徒に対する微罪逮捕の後遺症は、今も社会をむしばんでいる。体感治安の悪化で防犯カメラが増殖し、少数者を異物として排除する空気が強まった。正義と悪、敵と味方、被害と加害。右と左。単純な二元思考も広がっています」

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それは他ならぬオウム事件が終わっていないからだ、とも言い続けている。 　「不安の正体は、根幹についての回答を僕らの社会が得ていないから。本人に動機を語らせることなく、実質的に一審だけで死刑が確定し、そのまま刑が執行された。あり得ないほど異様な事態です」

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「拘置所での拘禁反応の兆候や法廷での不規則発言を、テレビや新聞は『現実逃避』と報じ、事実上『詐病』と断じた鑑定結果を裁判所はそのまま受け入れた。『早く処刑しろ』という国民の声に、司法もメディアも従属してしまった」

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関東大震災後の悲劇も、メディアが大きな負の役割を果たしてしまった。 　「虐殺は、集団の力学だけでなく、きっかけが必要。それは二転三転した国の通達と、流言飛語の真偽を確かめず『不逞（ふてい）鮮人』への警戒をあおった新聞でした」

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「昔も今も、大切なのは報道メディアですよ。報道はマッチを擦って点火することも、消火することもできる」twitter.com/chokusenhikaem…

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ハンスがマッチで火をともす場面が反復される。それは喫煙のためというより、欺瞞（ぎまん）に満ちた世に抗（あらが）う、ささやかなプロテストの松明（たいまつ）のようでもある。〈了〉🧵twitter.com/greatfreedomjp…

2023-07-14 21:43:18

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「メディアと社会は合わせ鏡。メディア内部で、個々人が自主規制や忖度から思考停止し、一人称の主語を失うことの怖さをまず皆さんには気づいてほしい」(聞き手・石川智也）〈了〉🧵 pic.twitter.com/CWD5hK1KQa

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#福田村事件 (田中麗奈さん) 「憎くて人を殺している感情ではなくて、上に言われたからとか、みんながやっていたからとか、自分の責任ではない感覚。集団になると物事の重大さが小さくなってしまう感覚を人間は持ち合わせているんだという事実に、本当にぞっとしました。」 twitter.com/fukudamura1923…

映画『福田村事件』関東大震災から100年、9月1日公開 @fukudamura1923

━━━━━━━━ 　メディア情報 ━━━━━━━━ 7/21(金) 7:00-7:45 予定 「NHKニュース おはよう日本」   nhk.jp/p/ohayou/ts/QL… 映画『福田村事件』主演の井浦新さんと田中麗奈さんが登場！ぜひご覧ください。 ※放送内容は急遽変更となる場合がございます。 #福田村事件

2023-07-20 20:18:49

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(井浦新さん) 「虐殺のシーンの撮影はものすごい人数がいる撮影だったんですけど、みんながそれぞれ何かを思いながら現場にいる姿が印象的でした。アプローチのしかたはきっとそれぞれにあったと思うんですけどね」twitter.com/chokusenhikaem…

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〈みんなで一つになって力を合わせることは、巨大な敵をもやっつけられる〉といった、〈集団化〉の賛美や同調圧力の強化、一人称の主語を失う怖さにも通じる危険性を『スイミー』は確かに孕んでいる。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:53:53

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(井浦新さん) 「今回、お仕事をいただいて初めて福田村事件というものを知ったんですが、この先生きていくうえで、この歴史を知らないでいるよりも、知っている方がきっと意味があると思うんです」twitter.com/chokusenhikaem…

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佐々木俊幸は「この作品の主題・思想は、「小さくて数は多いが弱いもの」が力を合わせることによって「大きくて数は少ないが強いもの」に打ち勝つという図式に凝縮されている」と述べる。 　〈みんなで協力することの大切さ〉という、一見抗い難い〈教え〉を読み取ってしまう🖍️徳目主義的読解傾向には

2023-07-15 15:05:29

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「もちろん、苦しい気持ちになったりもしますけど、ちゃんと知るからこそ、未来がちゃんと見えるんじゃないのかなと。 　この映画が見る方たちにとって、どんなきっかけをもたらすのか、とても興味があります」twitter.com/chokusenhikaem…

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強く反対の意思を表さねばならない。 　作品の価値を貶め、同調圧力を強化し、悪しき全体主義へと導く誤った学習を誘引しかねないとの危惧を払拭しきれないからである。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 15:14:08

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(田中麗奈さん) 「集団で間違った方向に流れていくというのは本当に怖いことですけど、それもまた人間だからこそ起こり得たことだと思うんですよね。少し距離を置いてみるとか、自分自身で意識を持たないとすごくその混乱の中に自分から突入してしまうのではないかと思います」twitter.com/chokusenhikaem…

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全体や集団の中に埋没する「個」にしか過ぎないということと、大きな魚は自分自身の姿の虚影を見て、逃げ出した」という。別言すれば、スイミーは本当の奥行のある世界には至っていない。しかし語り手はその問題をよくわかっている。語り手は、スイミーの「かしこい」あり方の限界をこそ語っている。

2023-07-15 16:10:58

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(井浦新さん) 「やっぱりその情報が真実なのか、フェイクなのかをちゃんと見極める目を個人個人が養わないといけない、そういう時代になってしまっているんだなと思います」twitter.com/chokusenhikaem…

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学習に即して言えば、物語を楽しんでから、〈でもこれで本当にいいのかな〉と話し合うこと、物語が閉じられた後のスイミーたちのことを我がこととして考えてみること、絶対的な解決策などないからこそ、その場に応じた最善策を見出すには「見ること」「考えること」がいかに重要かをもう一度よく知る

2023-07-15 16:15:32

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「作品を通して、答えを提示するのではなくて、誰かの何かのきっかけになれば僕らは仕事のかいがありますし、何かを感じてもらったりとか、反面教師にしてもらったりとか、それこそ心が傷ついたりとか喜んだりとか、そのために僕らはこういう作品をつくっている」twitter.com/chokusenhikaem…

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ことなどを教えることが可能になる。 　大きな魚を追い出して物語は終わるが、🖍️そこから本当に大切な生の課題は始まる。そこに至るまでを提示することが可能かどうか、教材価値はそこで決まる。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:22:38

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(田中麗奈さん) 「森達也監督の初めての劇映画ということも一つの見どころだと思いますし、出演者の皆さんも本当にいろんな思いを持って集まって、森監督の下で映画を作りたいと思った方が集まっている作品です」twitter.com/chokusenhikaem…

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世界が仮にこの絵本と同様の「平面」だったら、スイミー的な「知恵」で生き延びることも可能かも知れない。だが、世界の実体は複合的で多重的であり、仮に、「平面」世界では可能な解決策も、現実世界では不可能となる。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:28:12

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「本当に仕事として来たという方は一人もいないような、皆さん一人一人が強い気持ちを持って一つの場所に集まった、そんな作品なので、ぜひ見届けていただきたいです」twitter.com/chokusenhikaem…

花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

『スイミー』という絵本から示唆を得て、現実世界をどう「見る」か、「考える」かをよく極めることが大切になる。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:34:13

花びんに水をدعونا نملأ المزهرية بالماء☘️ @chokusenhikaeme

(スラヴェンカ・ドラクリッチ) 「被害者意識は、被害者である我々と加害者という分断を生みだす。攻撃的なナショナリズムとの相性はきわめて良い。東欧の大衆は、共産党体制で、上からの指示をただ待つことに慣れてしまい、何でも決めてくれる強いリーダーを望む傾向にある」twitter.com/chokusenhikaem…

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「見ること」も「考えること」も、世界と己との対峙の形を問うことに通じている。生死の分岐点をくぐり抜け、仲間と助け合うことで異物に擬態化し危機を脱したスイミーの〈かしこさ〉を、「平面」世界から離陸させ〈立体化〉していくこと。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:43:15

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(橋元良明教授) 「災害などの混乱の中では、人は自分の解釈に合う情報に飛びつき、それを他者に伝えることで不安や緊張をなくそうとします。この心理は過去も現在も変わらない。情報が本当に信頼できるものなのか、情報に対する批判能力を養うことが必要です」〈了〉🧵twitter.com/chokusenhikaem…

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この難問と対峙する時、作品『スイミー』は、世界との出会い方、向き合い方を、幼い読み手にも伝わるように巧みに物語化した秀作となる。それは物語の表層を辿るだけでは発見できない、深層への読み深め、絵と十分に吟味された訳文双方の詳細な考察によって初めて可能になる。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-07-15 16:48:15

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沖縄出身者、東北出身者らへの差別があった。 　特に大阪では明白で、『朝鮮人・琉球人お断り』などと書かれた紙を下宿紹介業者が貼り出していた。県外に来た沖縄の農家の子弟は、非熟練労働や単純労働に従事するほかなく、集住する地域も朝鮮人と重なっていた。tokyo-np.co.jp/article/268385