自称フェミニストの活動によって、その線引きが暴力的に動かされた「性的とされる表象」と、比喩と物理の（意識的・無意識的）混同。

伊藤　剛 @GoITO

表現の自由戦士は、もともと「リベラル」勢が蔑称として用いたものを、レッテルを貼られた側が「奪い返した」ものではなかったか。 twitter.com/mainichi/statu…

毎日新聞 @mainichi

キャンセルカルチャーを奪い返す　「表現の自由戦士」は正しいか mainichi.jp/premier/politi… 「メジャーな価値観のなかでは取り上げられづらい人々の声を発信するキャンセルカルチャー。本来キャンセルされる側の人が用いる逆転現象が起きています」。五野井郁夫・高千穂大学教授に聞きました。

2023-06-06 05:00:00

伊藤　剛 @GoITO

そして、萌え絵エロ絵を描き、享受する女性は、ここでも男女の対立構図のなかで疎外される。

伊藤　剛 @GoITO

「性的な表象」というよりも、もはや「性的とされる表象」くらいのほうがいいと思われるのだが、そうした表象の公共空間への露出には、一定の制限が暗黙のうちにかけられるのは止むを得ないと考えてきた。ただその基準は動的で、その都度移り変わる。

伊藤　剛 @GoITO

ゆえに、その制限の「線」は、なかば暗黙裏に引かれてきたと認識している。かつてのそれについての評価はひとによって分かれると思うが、昨今の自称リベラル、自称フェミニストの活動によって、その線引きが暴力的に動かされてしまい、かつての線引きへの評価も変わったのが現在だと考えている。

伊藤　剛 @GoITO

もしかしたら、かつて「ふしだらなもの」を取り締まる公権力のそれのほうが、線引きに関しては穏やかであったのではないか？ と思わせるものがあるということだ。

伊藤　剛 @GoITO

もちろんこれは、事後的に「そう見えかねない」というものであり、かつては現在より穏やかだったと強く主張するものではない。だが、自称リベラル・自称フェミニストによる「線引き」の変更が、暴力的であり、譲ったら譲っただけ踏み込んでくるものではないかと危惧されるのも確かだ。

伊藤　剛 @GoITO

「線引き」は、複数の力（遍在する権力という意味で、権力と言っていいだろう）の拮抗によって動く。であれば、押し返されるのはごく自然なことだろう。

伊藤　剛 @GoITO

自称リベラル・自称フェミニストが嫌われるのは、独善的な正義を押し付けるからではない。ただの性表現嫌悪を、女性一般の権利にすり替え、ただ男性に生まれただけの者に、エロ絵・萌え絵を描く者に「あなたたちは罪を抱えているのですよ」とささやき、罪業感を植え付けて回っているにすぎない。

伊藤　剛 @GoITO

私にしても、フェミニズムの理念は善きものだと考えているし、批評的な枠組みも使う。妥当だと思う点も多々あるし、いわゆる表現の自由戦士の側にもクソだと思うことは多々ある。しかし、いまフェミニズムの名のもとに行われている、キャラ表現へのこれはただの蛮行だと見なさざるを得ない。

伊藤　剛 @GoITO

それから、返す刀で言っておくけれど、自らロリ絵エロ絵を描きながら、なにかっていうとフェミニズム的なことを言い募るひと、あんたそれ「こんなダメな僕を罰して～」というプレイだろう。そういう性癖だろう。それ迷惑だからそれこそ裏でやってくれ。

河野有理 @konoy541

「言論・表現の自由は他人を傷つけない限り許容される」という危害原理を持ち出してキャンセル・カルチャーを擁護する離れ業、「傷つく」の意味を比喩的に解して拡大し、道徳的不快感みたいなのも「傷つく」のうちに含めちゃうことではじめて可能になるわけです。

河野有理 @konoy541

ミルが当時の社会の「道徳的不快感」にいかに抑圧を感じており、そうした「道徳的不快感」がもたらす「多数の専制」が『自由論』の主敵とさえ言えるということを知っていれば、上記「傷つく」の拡大解釈は少なくともミルの解釈としては誤っていることは明らかだと思うのですが。

河野有理 @konoy541

「傷つく」もその例ですが、この手の比喩と物理の（意識的・無意識的）混同が、現今の日本の「リベラル」の典型的症状の一つなのではないかということを『Voice』最新号には書いております。