第4章、戦前における在日朝鮮人や日本人の朝鮮人犠牲者追悼・抗議運動と日本国家 第5章、今日における関東大震災時朝鮮人虐殺の国家責任と民衆責任
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花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

(抜粋②)『関東大震災時の朝鮮人虐殺とその後~虐殺の国家責任と民衆責任~』山田昭次、創史社、2011.9.1 第4章、戦前における在日朝鮮人や日本人の朝鮮人犠牲者追悼・抗議運動と日本国家 第5章、今日における関東大震災時朝鮮人虐殺の国家責任と民衆責任 pic.twitter.com/LYjc1865Fe

2022-12-06 17:44:14
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虐殺事件直後、官憲は追悼集会に露骨な弾圧を加えた。 (p.197) 警察は社会主義者が朝鮮人に対する追悼会を開催することを厳しく阻止した。警視庁と日比谷署の視察係が朝から詰め、岩崎おでんやでの追悼集会は午後4時に開会と同時に解散を命じられた。twitter.com/chokusenhikaem…

2022-12-06 17:46:14
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当時、近くに東京日日新聞や報知新聞などの社屋があり、店には記者や社会主義者、文士たちが集まった。主人は「有楽町の名物おやじ」と言われ、社会主義思想のシンパで無政府主義者大杉栄と交流があったという。

2022-12-06 17:18:24
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(P.200) 日本人労働組合が朝鮮人の呼びかけに応えるようになったことは前進と評価して良いだろうが、日本人民衆の多数が朝鮮人虐殺に加担したのにも拘わらず、日本人の民衆責任として自発的に朝鮮人虐殺を糾弾する追悼会を開催できなかったところに日本人労働者の思想的未熟さがあったように見える。

2022-12-06 18:06:44
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(p.206) 「横死」とは殺人による死を含む。それが「震災遭難死亡」と書き変えられれば、地震という自然災害による死を意味し、虐殺の史実はかき消される。「その筋」が「震災遭難死亡」と書けば塔婆を建てることを認めたのは、このようにして朝鮮人虐殺の史実をかき消そうとしたからであろう。

2022-12-07 11:01:02
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(p.216) 戦前に日本人が建立した墓碑、追悼碑には朝鮮人虐殺の事実を明記したものは一つもない。その原因は官憲が朝鮮人虐殺の史実を消し去ろうとしたことが主な原因であろうが、民衆の側も朝鮮人の不条理な死を悼む心があっても、それを正面から見据える態度が欠けていた。twitter.com/chokusenhikaem…

2022-12-07 11:09:51
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[3/7] …上映中止に関わったのは人権行政を担う部署でした。  「人権という名のつく行政組織であるにもかかわらず、弱い立場の人々の命を奪った虐殺を問題視しない。それは自分たちが、人権を侵害された人の味方ではない、と述べているのと同じです。歴史事実の否定自体が人権侵害につながります」

2022-12-07 07:56:43
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在日朝鮮人が朝鮮人虐殺事件の結果、反日的傾向を強めないように「内鮮融和」を目指す追悼会も行われた。仏教朝鮮協会は「内鮮融和」を目的として日本人が設立した団体。朝鮮仏教大会は、朝鮮人親日派が日本の支配者と結託して「内鮮融和」を目指す団体だった。

2022-12-07 15:23:01
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翌1924年8月31日、芝の増上寺で「外邦人朝鮮人大震災殉難者一周忌追悼会」が開かれ、徳川公爵、粕屋衆院議長、東京府知事、各国外交官が列席した。述べられた弔辞は、「大官・名士が集まって追悼しているのだから、虐殺された朝鮮人は怨みを棄てて成仏せよ」というものだった。

2022-12-07 15:23:01
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これは日本の支配者と朝鮮人親日派の合作による「内鮮融和」追悼会だった。  1931年に神奈川県内鮮協会主催で行われた第一回朝鮮出身指導者養成講習会では朝の集いに際して国民体操・皇居遥拝・天皇が詠んだ短歌の朗読などを行った。

2022-12-07 15:23:02
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(p.226) 内務省警保局『社会運動の状況』1929年分には「在留朝鮮人左傾分子は毎年8月29日(日韓併合記念日)を期し所謂国辱記念日と称し、民族的排日反抗運動を為し来たれるが…」「大正12年関東地方を襲いたる大震災に際し朝鮮人は極度の迫害を受けたりと為し、毎年同日を期し震災又は虐殺記念日と

2022-12-07 15:23:03
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称して不穏なる行動を計画し、内地及朝鮮竝に海外在住朝鮮人と連絡し、不穏印刷物の撒布、演説会又は追悼会等を開催するを常とせるが…」とある。  戦前においても韓国併合や関東大震災時の朝鮮人虐殺に対して在日朝鮮人が持続的に抗議運動を続けて来たことは、日本人として記憶しておくべきである。

2022-12-07 15:23:03
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1925年から38年までの時期の在日朝鮮人の関東大震災時朝鮮人犠牲者追悼・抗議運動の時期区分をすれば、前期と後期に分かれる。  前期は社会主義の左翼系在日朝鮮人労働組合やキリスト教徒等が抗議の意志を込めた追悼運動を活発に行った1933年までの時期である。

2022-12-07 16:04:19
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後期は、それ以後1938年までの時期である。後期に入ると、左翼系在日朝鮮人労働組合は厳しい弾圧を受けて追悼・抗議運動はできなくなり、運動の主な担い手は民族主義系統の朝鮮人キリスト教徒や融和主義団体、個人の発意による少人数の追悼の集いのみとなり、それも運動を続けられず、やがて消滅した。

2022-12-07 16:04:20
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左翼系朝鮮人団体に対する警察の弾圧は厳しく、檄文配布の禁止・責任者の検束・解散命令の発動が頻繁に行われた。  1934~35年には警察の厳しい弾圧により「虐殺記念日」の左翼系朝鮮人団体の追悼・抗議集会は壊滅状態になった。

2022-12-07 16:17:58
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

1938年以降になると、『社会運動の状況』にも、『特高月報』にも、朝鮮人による追悼の動きに関する記載はなくなる。

2022-12-07 16:17:59
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第5章、今日における関東大震災時朝鮮人虐殺の国家責任と民衆責任  第1節には、虐殺事件1周年を迎える1924年8月29日の『報知新聞』夕刊に、責任を闇に葬ろうとする日本国家の態度を批判した記事の引用がある。

2022-12-07 16:18:00
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『震災後日物語(3)』  「続いて在郷軍人、青年団、消防組を通じて自警団という、竹やりや太刀を持ったすごい一隊を造らせた。欲に目のない金持ちは喜んでこの大正一揆に銭を寄付した。腕自慢の八公、熊公はこの時とばかり岩見重太郎や荒木又右衛門気取りで天下御免の人殺しをした。

2022-12-07 16:18:00
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月給取りは蚊のなくような声で不平を言いながら毎晩夜警をした。憲兵大尉は国家の為に決心して社会主義者やその妻と罪のない子供を殺した。自警団は面白がって「貴様は朝鮮人だろう」といって軍人や警察署長まで裸にした。警視庁は余り薬がききすぎてびっくりしたものか、約半年目に自警団をやめさせた

2022-12-07 16:18:47
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流言があったばかりに非業の死を遂げた同胞の数は千を以て数うべく、手柄のつもりで人殺しをやった自警団で獄に引かれたものは何千という数に上っている。お役人で責(せめ)を負ったものは一人もいない。結局永遠の暗に葬られじまいである」

2022-12-07 16:24:15
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(p.241) 日本人の知識人・民衆も国家の朝鮮人虐殺の恥の上塗り行為を粘り強く批判・抵抗することもなく、国家責任追及の課題は戦前ではほとんどなし得なかった。  だが、戦後においても日本人の朝鮮人虐殺の国家責任の追求の営みは、在日朝鮮人のそれに甚だしく遅れた。

2022-12-07 16:29:21
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日本人は関東大震災時朝鮮人虐殺事件40周年に当たる1963年から朝鮮人犠牲者の追悼と調査の営みを始めた。国家責任追求の声が日本人から挙がり始めたのは2003年の80周年以降である。  1963年40周年当時の日本人は戦争の被害者の意識はあっても、アジアに対する加害者、特に朝鮮に対する植民地支配への

2022-12-07 16:38:21
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反省と償いの意識が乏しい思想状況であった。 (p.252) 日弁連は2003年8月25日「関東大震災人権救済申立事件調査報告書」を添えて小泉純一郎首相に対して「勧告書」を提出し、国家責任を認めて被害者と遺族に謝罪すること、事件を調査し、その原因を明らかにすることを勧告した。

2022-12-07 17:00:59
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しかし小泉首相からの応答はなかった。「勧告書」に対する日本人民衆の支持運動が欠けた状況だったので、政府からの応答を引き出すことはできなかった。 (p.253) 朝鮮人虐殺の国家責任の認知を求める声は在日朝鮮人によって挙げられたのである。

2022-12-07 17:01:00
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戦後に建立された関東大震災時朝鮮人犠牲者の墓碑・追悼碑は17碑ある。碑文に朝鮮人虐殺者が日本の国家ないしは民衆であることも記されない追悼碑の建立が戦後も長く続いた。 (p.259) 1970年代以降、追悼碑に虐殺されたのが朝鮮人であることが明記されるようになったが、虐殺者が誰かということは

2022-12-07 17:01:00
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記されなかった。  日本人自治体の協力があったとはいえ、寄付金の大半は在日朝鮮人が拠出したものであり、建碑の原動力となったのは在日朝鮮人であった。  (p.265) 戦後の1950年代に上里町、藤岡市、本庄市の3地域に建立された関東大震災時朝鮮人犠牲者の追悼碑の建立には以下3つの共通点がある

2022-12-07 17:01:01
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第一は朝鮮人が原動力となり、これに日本人ないしは地元の自治体が協力して追悼碑が建立されたこと。第二に碑文の執筆者が日本人であること。第三に碑文はその地の住民が朝鮮人を虐殺したことに言及していないことである。  その原因は、地元には朝鮮人を虐殺したりした日本人民衆がまだ生存している

2022-12-07 17:01:02
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

状況の下で、日本人の追悼碑建立の協力を得るために朝鮮人の側が遠慮したためではなかろうか。朝鮮人犠牲者を追悼する気持ちはあっても、朝鮮人虐殺の責任の所在を明確にする歴史的責任の自覚が1950年代では日本人に成熟していなかった結果、日本人が朝鮮人側の遠慮に便乗してしまったのではないか。

2022-12-07 17:01:02
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

本庄市主催の法要の名称は「無縁墓地慰霊法要」である。被葬者は無縁仏にされ、朝鮮人であることが示されていない。被葬者が朝鮮人であることを明示することを決断できなかった表現であろう。なぜか。  40周年に当たる1963年9月に本庄中学校社会部発行『郷土』第2号に本庄の朝鮮人虐殺事件について

2022-12-07 17:01:03
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

二人の女生徒が中心になって作成した調査報告「関東大震災騒擾事件について」が掲載された。しかしこの調査報告は校長によって直ちに発禁処分を受けた。発禁処分の理由は町の有力者たちが被告として名を連ねているような裁判記録が調査報告に載せられているということだった。

2022-12-07 17:01:04
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追悼碑が建てられても、地元民が朝鮮人に対する加害者であることは地元では言えない雰囲気が強くあったことがここに示されている。  結局、これら碑文は朝鮮人を虐殺した日本人民衆の責任を隠すことによって民衆を朝鮮人犠牲者の加害者にした日本国家のより大きい責任の追求への道をひらくことが

2022-12-07 17:01:05
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

できなかった。日本人による朝鮮人虐殺の民衆責任、さらには民衆を朝鮮人虐殺の加担者にした国家責任の認知は、極めて遅れた状態だった。  従来の研究は国家の朝鮮人虐殺の事後責任についてあまり触れてこなかった。朝鮮人暴動の捏造、朝鮮人の遺体の隠匿、自警団員たちに対する見せかけの裁判などに

2022-12-07 17:01:05
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より朝鮮人虐殺の国家責任を隠匿した事後責任である。 (p.270) 韓国の鐘建立委員会は1985年9月に「普化鐘楼」を八千代市高津観音寺に贈った。鐘楼に記された建立文には次のようなことが韓国語で書かれていた。  「…歴史を正視し、その歴史の前に謙虚な日本の友人をありがたいと思う。…」🧵

2022-12-07 17:01:06
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

(前掲書, 山田昭次, p.157) min.togetter.com/QCvkcaQ 1923年11月5日、関東自警同盟が東京市本郷のときわで開いた会合には、右翼団体の黒龍会も参加した。主幹内田良平は暴動を事実認定して自警団を擁護。 twitter.com/gktngc/status/…

2023-09-06 12:01:31
gaku_taniguchi @gktngc

【拡散】9月1日の横網町公園での出来事は許せないものでした。報道されているように、過去にヘイトスピーチ認定された差別団体に公園の占用許可を出すこと、追悼碑の前でそれを許可したこと、公園と人権部の連携の不全など、「東京都」の問題です。都に改善を求めるのは当然です。連絡先を共有します。 pic.twitter.com/sUbUxVozGT

2023-09-03 13:54:20
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関東自警同盟は11月下旬頃分裂した。  自由法曹団、新時代協会、労働共済会の三団体が10月28日に東京芝の増上寺で開催された朝鮮人犠牲者追悼会に参加したことが黒龍会その他の感情を害した。  三団体は関東自警同盟と別れて、朝鮮人代表と提携して内鮮同志連盟の組織に着手した。

2023-09-06 12:04:44
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虐殺事件直後、官憲は追悼集会に露骨な弾圧を加えた。 (p.197) 警察は社会主義者が朝鮮人に対する追悼会を開催することを厳しく阻止。朝鮮人の抗議の意思表明にも弾圧を加えた。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-09-06 12:12:46
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1924年2月10日から、日本労働総同盟全国大会が、芝公園の協調会館で開催され、亀戸事件弾劾文を満場一致で可決。 3月16日に小石川区雑司が谷町の日華青年会館で開催された追悼会の主催団体は、朝鮮労働同盟会、日本労働総同盟、共生会など都下13団体。主として在日朝鮮人と日本人の労働組合だった。

2023-09-06 12:29:07
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東京朝鮮労働同盟会の白武が9月1日を横死記念日とする決議文を朗読しようとした刹那、巣鴨警察署長は解散を命じ、白武ほか日本人9名が検束された。  1924年9月6日、神田区美土代町の東京基督教青年会館で震災一周年惨死支鮮人祈祷会開催。発起人は石田友治・岡崎義孝・加賀豊彦・丸山伝太郎ほか

2023-09-06 12:41:42
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10月20日、「二十三日会」の吉野作造と堀江帰一は、山本権兵衛首相に決議を提出。 […七、速に本件に関する言論自由の禁令を解くべし] 「二十三日会」は主に大学教員によって設立された会で、第1回会合は1923年9月23日に帝国ホテル。10月1日に「大杉事件につき三ケ条の建議する旨を決議」した。

2023-09-06 12:50:44
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吉野作造は、10月21日付『報知新聞』夕刊で、「遺族に対する賠償が朝鮮人を植民地支配の枠の中になじませようとする「内鮮融和」になってはいけない、犠牲者の弔意塔を建て以て彼らの霊を慰め、兼ねて国民の反省に資するがよい」と提案した。吉野は政府を問責すると同時に日本人民衆の反省も求めた。

2023-09-06 13:02:32
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(p.216) 戦前に日本人が建立した墓碑、追悼碑には朝鮮人虐殺の事実を明記したものは一つもない。その原因は官憲が朝鮮人虐殺の史実を消し去ろうとしたことが主な原因であろうが、民衆の側も朝鮮人の不条理な死を悼む心があっても、それを正面から見据える態度が欠けていた。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-09-06 13:05:46
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在日朝鮮人が朝鮮人虐殺事件の結果、反日的傾向を強めないように「内鮮融和」を目指す追悼会も行われた。仏教朝鮮協会は「内鮮融和」を目的として日本人が設立した団体。朝鮮仏教大会は、朝鮮人親日派が日本の支配者と結託して「内鮮融和」を目指す団体だった。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-09-06 13:07:26
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これは日本の支配者と朝鮮人親日派の合作による「内鮮融和」追悼会だった。  1931年に神奈川県内鮮協会主催で行われた第一回朝鮮出身指導者養成講習会では朝の集いに際して国民体操・皇居遥拝・天皇が詠んだ短歌の朗読などを行った。

2023-09-06 13:10:00
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(p.226) 内務省警保局『社会運動の状況』1929年分には「在留朝鮮人左傾分子は毎年8月29日(日韓併合記念日)を期し所謂国辱記念日と称し、民族的排日反抗運動を為し来たれるが…」「大正12年関東地方を襲いたる大震災に際し朝鮮人は極度の迫害を受けたりと為し、毎年同日を期し震災又は虐殺記念日と

2023-09-06 13:10:34
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称して不穏なる行動を計画し、内地及朝鮮竝に海外在住朝鮮人と連絡し、不穏印刷物の撒布、演説会又は追悼会等を開催するを常とせるが…」とある。  戦前においても韓国併合や関東大震災時の朝鮮人虐殺に対して在日朝鮮人が持続的に抗議運動を続けて来たことは、日本人として記憶しておくべきである。

2023-09-06 13:11:09
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1925年から38年までの時期の在日朝鮮人の関東大震災時朝鮮人犠牲者追悼・抗議運動の時期区分をすれば、前期と後期に分かれる。  前期は社会主義の左翼系在日朝鮮人労働組合やキリスト教徒等が抗議の意志を込めた追悼運動を活発に行った1933年までの時期である。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-09-06 13:12:23
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左翼系朝鮮人団体に対する警察の弾圧は厳しく、檄文配布の禁止・責任者の検束・解散命令の発動が頻繁に行われた。  1934~35年には警察の厳しい弾圧により「虐殺記念日」の左翼系朝鮮人団体の追悼・抗議集会は壊滅状態になった。twitter.com/chokusenhikaem…

2023-09-06 13:13:39
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

震災時の駐在巡査に対する自警団の挑発については、明治大正期の警察官差別が参考になる。 『差別と弾圧の事件史』筒井功著、河出書房新社、2019.6.20 第4章、「番人」の二つの受難 (p.60) 非人を「番非人」「番人」「番太(ばんた)」と称した土地も少なくなかった。twitter.com/100nen_/status… pic.twitter.com/R30Gtx0La8

2023-09-06 20:38:49
百年前新聞 @100nen_

速報◆6日、埼玉県の本庄で、暴徒3000人が警察署を取り囲む。朝鮮人をかくまっていたことを理由に、「署長を殺せ」と叫びながら警察署内に突入し、破壊する。 =百年前新聞社 (1923/09/06) 関連記事: twitter.com/100nen_/status…

2023-09-06 20:16:11
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彼らは名前のとおり、さまざまな「番役」を務めていた。牢番、街道の警備、火の用心、乞食などの追い払い、行き倒れ人の遺体の処理、林番、池番、国境の番…など何十種類にも上る。  明治4年の膏取り一揆の反政府運動には四民平等すなわち賤民差別廃止への反感も底流にあった。

2023-09-06 20:41:43
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要所に設けられていた道番所の長は庄屋クラスの有力者で、むろん被差別民ではない。だが、末端の実務に当たる番人には近在の穢多村の住民が少なくなかった。各地の山村部落には、関所の番人役を務めていた例が多い。  山間地は戦国時代まで兵農が十分に分離しておらず、農民でもみな武装していた。

2023-09-06 20:44:12
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

寺川の身分秩序では、城下から派遣された山廻役人…庄屋(もとの土居)…一般住民とつづき、その下に流入者が位置づけられていたようだ。林番の役務の他に戸籍調べ、つまり戸口の把握、登録にも当たっていた。村へ出入りする者の監視、警備の仕事もしていた。それは、のちの警察官の職務に近い。

2023-09-06 20:44:58
花びんに水を☘ @chokusenhikaeme

江戸時代には穢多、非人が務めていた役である。明治、大正、あるいは第二次大戦後まで警察官差別が残っていた。村の娘さんと結婚できない村の駐在も多かった。  新時代への漠然とした不安、不満から起こった一揆は、当初から趣旨や目的は不徹底で、血気にはやる者たちの矛先は番人に向かっていた。

2023-09-06 20:47:09
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